Viên đá góc đền Hùng - 7 : Thêm một tư liệu thú vị nữa

Viết dần dần từ 6/4/2014


"Nơi Lạc Long Quân đem con xuống biển chính làng Bình Đà, huyện Thanh Oai, Hà Tây (cũ). Nơi Âu Cơ đem con lên núi là làng Hiền Lương, huyện Sông Thao, Phú Thọ. Ngày nay ở Bình Đà (miền xuôi) hiện còn đình thờ Lạc Long Quân, và làng Hiền Lương (miền ngược) hiện có đền thờ Âu Cơ"

(tác giả Liêm Quế, 2009)

Phú Thọ, 19/9/1954

Bình Đà (Hà Nội), 05/4/2014
Nguyên chú: Bí thư Thành ủy Hà Nội Phạm Quang Nghị trao Bằng 
công nhận Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia cho 
lễ hội Bình Đà, xã Bình Minh, huyện Thanh Oai.

Phú Thọ, 3/2014, Xem từ phút 8:00

Vẫn là trong văn mạch liên quan đến vua Hùng, quốc tổ, quốc mẫu của Việt Nam. Tôi đã viết về chuỗi mạch "quốc tổ hóa tổ tiên" (2012). Vừa mới đây, cụ Tạ Chí Đại Trường đi bài Sử Việt thời thổ tả - Hùng vương và Unesco.

Bây giờ, trở lại với viên đá góc đền Hùng - hiện đã đi được 6 kì. Đại khái là viên đá sau (đừng nhầm với viên đá khác), ở đền Quốc tổ Lạc Long Quân thuộc địa bàn tỉnh Phú Thọ (chứ không phải Bình Đà - Hà Nội nhé):

Có thể xem kĩ hơn ở đây (tháng 6/2013)

Cũng chính là đây (chú ý viên đá ở bên trong, đó chính là tấm bia mà ông thầy ngồi quay lưng lại, xem chi tiết ở mục 1 ở dưới):

Nguồn 

1. Tư liệu cũ (bia soạn năm 2009, của Phú Thọ)

Mặt thứ nhất 
của tấm bia hộp sừng sững trước đền quốc tổ Lạc Long Quân ở Phú Thọ (10/2010)

Đọc tiếp (mặt thứ hai của tấm bia):

Một phần của mặt thứ hai

Mặt thứ hai của tấm bia (ảnh do Giao chụp tại chỗ vào năm 2012)

Toàn văn (bản word theo tranhung09, thật ra vẫn còn thiếu mấy dòng cuối cùng):

"
Mặt thứ nhất:

VĂN BIA ĐỀN QUỐC TỔ

TƯƠNG TRUYỀN ĐỨC QUỐC TỔ LẠC LONG QUÂN DO NAM SƠN HUN ĐÚC, ĐÔNG HẢI GÓP LINH, LÚC MỚI SINH RA ĐÃ KHÁC NGƯỜI THƯỜNG, HÀO QUANG RỰC NHÀ, MÂY LÀNH CHE KHẮP, HƯƠNG THƠM TỎA NGÁT, TƯ CHẤT PHI THƯỜNG, KHI TRƯỞNG THÀNH TRÍ LỰC HƠN ĐỜI, ANH HÙNG CÁI THẾ.

MỘT HÔM ĐỨC LẠC LONG QUÂN TUẦN DU ĐẾN VÙNG ĐÀ GIANG THÌ GẶP NÀNG ÂU CƠ XINH ĐẸP TUYỆT TRẦN, PHONG TƯ ĐẦY ĐẶN, PHÚC HẬU NHÂN TỪ, LẤY LÀM VỪA Ý NÊN CHỌN LÀM HOÀNG HẬU, SAU ĐÓ XÂY THÀNH DỰNG ĐÔ, ĐIỀU HÀNH QUỐC SỰ.

HOÀNG HẬU ÂU CƠ CÓ THAI, ỨNG VỚI ĐIỀM LÀNH SINH RA MỘT BỌC TRĂM TRỨNG. TRĂM TRỨNG NỞ RA TRĂM NGƯỜI CON TRAI, NGƯỜI NÀO NGƯỜI ẤY HÌNH DÁNG KHÁC THƯỜNG, KHÔI NGÔ TUẤN TÚ, KHI LỚN LÊN CAO LỚN KHOẺ MẠNH VĂN VÕ SONG TOÀN.

CHA LẠC LONG QUÂN VÀ MẸ ÂU CƠ LÀM LỄ “ĐẶT TRĂM TÊN, XƯNG TRĂM HIỆU, PHONG TRĂM VƯƠNG, MỖI VƯƠNG CAI QUẢN MỘT KHU”. 

ĐỂ BỜ CÕI MỞ MANG, QUỐC GIA HƯNG THỊNH, CHA LẠC LONG QUÂN ĐEM NĂM MƯƠI NGƯỜI CON XUÔI VỀ MIỀN BIỂN, KHAI HOANG LẬP ẤP, DIỆT TRỪ NGƯ TINH THỦY QUÁI, TRẤN TRỊ NƠI ĐẦU SÔNG GÓC BIỂN. BỐN MƯƠI CHÍN NGƯỜI CON THEO MẸ ÂU CƠ LÊN MIỀN RỪNG NÚI, ĐỐT NƯƠNG LÀM RÃY, KHAI THÁC CƯƠNG THỔ, TRẤN TRỊ CHỐN RỪNG RẬM NON CAO, KHI CÓ SỰ BIẾN THÌ BÁO CHO NHAU BIẾT ĐỂ CÙNG TRỢ GIÚP. 

NGƯỜI CON TRƯỞNG Ở LẠI LÀM VUA HIỆU LÀ HÙNG VƯƠNG, ĐẶT TÊN NƯỚC LÀ VĂN LANG.

KẾ TỤC SỰ NGHIỆP CỦA CHA RỒNG MẸ TIÊN, CON CHÁU NGÀY CÀNG MỞ MANG CƯƠNG VỰC, ĐI ĐẾN ĐÂU CŨNG LUÔN ĐOÀN KẾT GIÚP ĐỠ NHAU ĐỂ CHIẾN THẮNG THIÊN TAI ĐỊCH HỌA, BỞI LẼ ĐỀU LÀ CON DÂN ĐẤT VIỆT, CÙNG CHUNG MỘT GỐC, LÀ CON MỘT NHÀ.

LỚN LAO THAY! QUỐC TỔ LẠC LONG QUÂN CÔNG NHƯ NÚI CAO, ĐỨC NHƯ BIỂN CẢ.

Mặt thứ hai:

NGÀI VỪA LÀ QUỐC TỔ, VỪA LÀ THẦN MINH. VIỆC TÔN THỜ NGÀI XƯA NAY VẪN LÀ NIỀM VINH HẠNH CỦA CON DÂN NƯỚC VIỆT.

NGÀY NAY ĐẤT NƯỚC THANH BÌNH, QUỐC GIA HƯNG THỊNH. CÂY CÓ GỐC, NƯỚC CÓ NGUỒN, NGƯỜI CÓ TỔ TÔNG, AI AI CŨNG HƯỚNG VỀ QUỐC TỔ LẠC LONG QUÂN VÀ QUỐC MẪU ÂU CƠ.

QUỐC TỔ TA KHÔNG NHỮNG CÓ CÔNG KHAI SƠN PHÁ THẠCH DỰNG NÊN BỜ CÕI NƯỚC NON NHÀ, MÀ CÒN ĐỂ LẠI CHO CON CHÁU MUÔN ĐỜI MỘT SỨC MẠNH TRƯỜNG TỒN ĐÓ LÀ: LÒNG YÊU NƯỚC VÀ ĐẠO LÝ LÀM NGƯỜI VỚI MỘT TINH THẦN TRĂM CON MỘT BỌC, CẢ NƯỚC MỘT LÒNG, QUY VỀ MỘT TỔ.

BỐN MƯƠI THẾ KỶ QUA, CON CHÁU ĐỜI NÀY QUA ĐỜI KHÁC NGÀY MỘT YÊU THƯƠNG NHAU, CÙNG QUYẾT TÂM BẢO VỆ SƠN HÀ, CÙNG CHIẾN THẮNG THIÊN TAI ĐỊCH HỌA.

CÔNG ĐỨC ẤY CỦA QUỐC TỔ CAO DẦY NHƯ TRỜI ĐẤT, VẬY LÀM BÀI KÝ KHẮC VÀO BIA ĐÁ LƯU TRUYỀN MUÔN ĐỜI.

MINH RẰNG:

NÚI RỒNG SỪNG SỮNG,

CÂY CỐI XANH TƯƠI.

HUN ĐÚC LINH KHÍ,

CẢNH TRÍ TUYỆT VỜI.

XÂY ĐỀN QUỐC TỔ,

CAO ĐẸP NGỜI NGỜI.

TÔN NGHIÊM THÁNH TƯỢNG,

TỎA SÁNG MUÔN NƠI.

HƯƠNG HOA THƠM NGÁT,

DÂNG CÚNG TỨ THỜI.

KHẮC VÀO BIA ĐÁ,

THỌ CÙNG ĐẤT TRỜI

(...)."

(...) là chỉ mấy câu cuối còn thiếu. Khi blog tranhung09 còn hoạt động, mấy câu bị thiếu ấy đã được khôi phục (bác tranhung09 nhìn vào bức ảnh do tôi chụp mặt bia thứ hai và gõ sang word).

2. Đoạn bị thiếu ở trên, tức đoạn (...), vốn là như sau:

3. Bản thân tấm bia này đang còn ẩn chứa một điều lạ, được gọi là "lạ hơn đá mang bùa". Nhưng khác với "đá mang bùa" (tương đối rắm rối), thì đây là cái lạ dễ hiểu, ai nhìn một cái cũng hiểu ra ngay.

Ý là muốn dành trọn quyền tự kiểm tra, tự phê bình cho phía quản lí. Nhưng hiện chưa thấy ai tự lên tiếng.

4. Tư liệu mới (của Hà Sơn Bình cũ, Hà Tây cũ, rồi hiện nay là Hà Nội)

"Từ Hà Nội theo quốc lộ 6 đến Ba La chuyển quốc lộ 21B (hướng đi chùa Hương) đến km số 7 là làng Bình Đà có Đền thờ Quốc Tổ gọi là Đền Nội" (hướng dẫn về giao thông của tác giả Mai Thục vào đầu năm 2014).

Vậy, Đền Nội này là cái gì ? Có khác gì với đền thờ Lạc Long Quân ở Phú Thọ đã giới thiệu trong mục 1 và 2 trên đây ?

Tóm tắt về di tích Đền Nội (ở làng Bình Đà, tư liệu đã lên mạng từ 2011): 

"Bình Đà, Thanh Oai, Hà Nội được biết đến là “vùng đất thánh”, bởi có sự hiện diện của tam giáo: đạo Phật với chứng tích là 5 ngôi chùa (chùa Cảnh Thạc, chùa Âm, chùa Cả, chùa Gã, chùa Bụt Mọc); đạo Giáo với quán Ông; và đạo Nho còn 3 văn chỉ lưu giữ trong làng. Bình Đà còn có đền Nội thờ Quốc Tổ Lạc Long Quân - một trong những ngôi đền linh thiêng, bề thế của Hà Tây cũ. Sau hơn 1 năm trùng tu, đền Nội được khánh thành đúng vào dịp hội làng Bình Đà.

(...)

Những người cao tuổi trong làng vẫn tự hào kể lại tích xưa, khi Lạc Long Quân chia tay Âu Cơ để 50 người con theo cha xuống biển, 50 người con theo mẹ lên non; đất Bình Minh ngày nay chính là nơi họ chọn để mở cõi Lĩnh Nam. Khi quy tiên, mộ của Ngài được đặt tại Ba Gò, Bình Đà. Tích kể lại đó có thật hay không, liệu ngôi mộ ở Ba Gò có phải là chính mộ của Quốc Tổ hay không chưa có căn cứ xác thực, nhưng câu chuyện ấy vẫn được kể lại từ đời này qua đời khác mang theo niềm tự hào của người dân trong làng.

Đền thờ Quốc Tổ Lạc Long Quân nằm trên khu đất rộng, rợp bóng cổ thụ.

(...)

Năm 1990, đền Nội Bình Đà được Bộ Văn hóa - Thông tin công nhận là di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia. Trong đền còn lưu giữ hoành phi, câu đối ca tụng tài năng, trí đức của Quốc Tổ, được chạm khắc tinh vi theo mẫu điêu khắc của hoa văn truyền thống, như: “Tứ phương hội tụ ngưỡng chi ân Quốc Tổ - Vạn lý hành hương mộ cổ địa Bảo Đà”, hay câu đối treo ở cửa hậu cung “Đức hóa uông hàm quang đỗ chửng - Ninh thanh hách chạp tự phong châu” (Mở nước sáng soi từ bến đỗ - Tiếng thiêng hiển hách tự Phong Châu). Cửa đền là bức đại tự “Vi bách Việt tổ’’ (Tổ của trăm họ Việt). Đặc biệt hơn cả là hậu cung đền Nội Bình Đà lưu giữ được bức phù điêu quý, sơn son, thếp vàng còn nguyên vẹn, miêu tả Lạc Long Quân cùng văn võ bá quan xem hội đua thuyền. 

(....)

Cuối năm 2009, UBND thành phố Hà Nội đã quyết định trùng tu, tôn tạo đền Nội Bình Đà với kinh phí lên tới 30 tỷ đồng. Việc trùng tu gặp nhiều khó khăn, do hầu hết cấu kiện gỗ bị mối mọt, gạch ngói mục nát.

(...)

"

Đền Nội Bình Đà (do Sở Văn hóa Thông tin Hà Sơn Bình viết)

Nội dung trên được khắc sang đá 

Đức Lạc Long Quân

5. Xem video vừa quay vào đầu tháng 4/2014 (của Bình Đà, Hà Nội)

Đang viết tiếp dần dần


---
---
Những entry liên quan đã đi trên blog này:

- 

- Sử Việt thời thổ tả - Hùng Vương và UNESCO (Tạ Chí Đại Trường)

- Hùng Vương của Đại Việt trên đất Mỹ : Kings Hung Temple (tại San Jose)

- Đền thờ Hai Bà Trưng ở Mê Linh bị đốt phá

- Góc nhìn khác : Viên đá mang bùa là kết tinh trí tuệ đỉnh cao của dân tộc Việt từ nguồn mạch Bách Việt

-  Viên đá góc đền Hùng - 6 : Thử xem tại sao sư phụ quay lưng lại với tấm bia hộp ?

-  Đền Hùng trong chuyên án quốc gia của Trần Hùng (hậu duệ vua Hùng thứ 09), tính đến hết ngày 6/6/2013

- Thần tích liên quan đến đại gia đình Hùng Vương (bài Trịnh Khắc Mạnh - Nguyễn Hữu Mùi)

- Viên đá góc đền Hùng - 5 : Phát và thu khí để điều chỉnh khí cho toàn bộ đền Hùng
- Viên đá góc đền Hùng - 4 : Bản nháp bài văn bia đã qua khâu trưng cầu ý kiến quốc dân
- Cây Kim Giao của hai ông tân trưởng ban, ở rất gần với viên đá
- Cây Kim Giao của ông Thánh Ba ở khu vực Đền Hùng

- Viên đá góc đền Hùng - 3 :  Thứ lạ ở ngay trước mặt, hơn cả đá mang bùa, là đây !
- Viên đá góc đền Hùng - 2 : Không thấy cái lạ khác ở ngay trước mắt mới là lạ
- Viên đá góc đền Hùng - 1 : Không thấm gì với những thứ lạ khác cũng đang ở đó

- Đền Mẫu Âu Cơ ở Phú Thọ đang bị rác độc bao vây

- Tín ngưỡng thờ các vua Hùng từ góc nhìn khảo cổ học (Trịnh Sinh, 2012)
- Hùng Vương với ý thức dân tộc (Nguyễn Đăng Thục, 1971)

- Quốc tổ Hùng Vương (Ngô Đức Thịnh, 2011)
- Quốc tổ và Quốc lễ 2013

- Đền Hùng và tục thờ vua Hùng từ góc nhìn văn hóa sử

dân-trí-Việt , hoàng-giáp , hùng-vương-tk21 , tầm-nhìn-việt-nam , thời-đại-hùng-vương , thời-đàm , trí-thức-Việt-Nam , trịnh-khắc-mạnh , viện-nghiên-cứu-hán-nôm , vũ-khiêu

Đấu lại cả thế giới, bằng dép lốp, nỏ thần, và nỏ mồm

Nỏ thần, nỏ mồm là hai từ mới, vừa đi mượn về. Dép lốp thì rõ ràng cũ hơn, nhưng vẫn là đi mượn. Chỉ gia công một chút xíu, bằng cách xếp chúng vào một hàng với nhau.

Đại ý nỏ thần thì như sau:

Nỏ thần ấy được trang bị cùng dép lốp, để ta bay vào vũ trụ.

Còn nỏ mồm thì có thể theo các nghĩa sau (phỏng theo từ điển tiếng Việt): 1. Binh khí hình như cái cung, nhưng cũng lại giống luôn cái miệng người. Khác với nỏ thần, nỏ mồm chuyên bắn đạn lời, kể cả văng tục; 2. Cái miệng đã nói mỏi, tới mức khô toàn bộ vòm họng và gẫy luôn cả lưỡi. 

Đại ý cứ lảm nhảm, huyên thuyên, liến thoắng, đủ trò đủ cách, đến độ khô môi héo lưỡi. 

NỎ MỒM và NỎ MIỆNG trong cuốn từ điển tiếng Việt in năm 1931

---
Những entry liên quan đã đi trên blog này :
- Đấu lại cả thế giới, bằng dép lốp, nỏ thần, và nỏ mồm
- Tác giả thuyết TÂM VŨ TRỤ loan tin về chiếc máy bay xấu số của hàng không Mã Lai, và khoản tiền 100 triệu VND
- Xem video : Thầy đồng Mã Lai với thuật "thiên lí nhãn" tại sân bay
- Giới tâm linh ngoại cảm Mã Lai đã ra tay cứu đời, đi tìm chiếc máy bay xấu số

ngoại-cảm , tâm-linh-và-khoa-học , tầm-nhìn-việt-nam , thời-đàm , trí-thức-Việt-Nam

Đức Phật Bà đã xuất hiện

Có khi người ta gọi bà Phật Mẫu. Nhưng nghiêm cẩn mà xưng danh trong đạo thì đó là: "Cao Đài đại đạo nữ phối sư Madame Nguyễn Ngọc Thơ" (Cửu thiên huyền nữ giáng sanh).

Trích từ cuốn sách in năm 1929, tại Sài Gòn

Bà là "bà/madame Nguyễn Ngọc Thơ", tức phu nhân của ông Nguyễn Ngọc Thơ. Chúng đệ tử xưng danh tôn kính theo tên của người chồng.

TƯ LIỆU ĐỌC THÊM 

(trực tuyến)

Trích nguyên văn từ ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ : SINH LỘ CHO NHÂN LOẠI (2008, Chánh Kiến cư sĩ)

"

Đạo Cao Đài được thành lập chánh thức từ năm Bính Dần (1926), nhưng từ sáu năm trước đã có một người thờ phụng Đấng Cao Đài: đó là ông Đốc Phủ Ngô Văn Chiêu. Là Quận Trưởng hành chánh vào năm 1919 tại đảo Phú Quốc, Ngài Chiêu  sống cuộc đời hiền đức theo đúng điều luật của Lão giáo. Thỉnh thoảng, ông Phủ Chiêu tổ chức các đàn cơ Cầu Tiên, nhận được những lời giáo huấn tâm linh. Trong số những Đấng tiếp xúc được, có một Đấng tự xưng là “Cao Đài”, quan tâm đặc biệt đến ông Phủ Chiêu. Ông Chiêu đã nhận ra rằng đó là biệt danh của Thượng Đế bởi những khải thị và những giáo huấn triết lý ở trình độ cao mà ông đã lãnh hội được nhiều lần. Ông Phủ Chiêu xin phép Đấng Cao Đài cho ông được phụng thờ Ngài dưới một hình thức xác thực. Sau đó, trên biển Dương Đông ( Phú Quốc), Ngài được chứng kiến một cảnh tượng siêu nhiên: một con mắt hiện lên ở đường chân trời và ngày càng lớn dần, lớn dần với màu sắc chói lọi.. Ông hiểu ông được lịnh thờ Ngài bằng biểu hiệu hình một con Mắt trái.
       
Trong lúc Phong trào Thần Linh Học khởi lên rầm rộ và sôi nổi ở khắp các nước Âu Mỹ thì trong nước Việt Nam, báo chí và sách vở của Pháp được đưa sang, nhờ đó, phong trào Thần Linh Học truyền đến Việt Nam. Đầu thế kỷ 20, trong dân chúng nổi lên các nhóm xây bàn nói chuyện với các Vong linh hay Cầu Cơ thỉnh Tiên xin thuốc chữa bịnh nan y hoặc hỏi về vận nước. Vào giữa năm Ất Sửu (1925), tại Sàigòn có một nhóm nhỏ các thơ ký gồm quí ông Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc, Cao Hoài Sang, tiêu khiển vào mỗi buổi tối bằng việc thông công với người vô hình theo lối Thần linh học. Họ dùng cái “bàn gõ” (table frappante). Với những câu hỏi đặt ra cho các Đấng chơn linh, hoặc bằng thơ, hoặc bằng văn xuôi, họ nhận được những câu trả lời đáng kinh ngạc. Cha mẹ hay bạn bè quá cố của họ hiển linh để nói với họ những việc gia đình và đồng thời khuyên họ hy sinh quên mình.


Những phát hiện xúc động ấy giúp họ nhận biết sự hiện hữu của thế giới huyền bí. Có một Đấng Thiêng liêng rất đáng chú ý vì sự ân cần của Ngài và những điều giáo hóa của Ngài về đạo đức và triết lý ở một mức độ rất cao. Đấng ấy  tên là “A à ”. Sau đó, những ông thơ ký Việt Nam khác đến tham gia làm đông đảo thêm nhóm xây bàn tài tử. Những đàn Cầu Tiên được tổ chức nghiêm túc hơn và đều đặn hơn. Vì việc dùng cái “bàn gõ” không tiện lợi, nên một Đấng thiêng liêng bảo phải thay thế bằng “Ngọc cơ”. Với Ngọc cơ, các Đấng có thể viết chữ trực tiếp, việc thông công tự nhiên được nhanh hơn và các đồng tử phò cơ đỡ mệt hơn.
       
Ngày 24-12-1925, nhân dịp Lễ Noel, Đấng Thiêng liêng dẫn dắt bấy lâu nay  tiết lộ với các vị phò cơ, Ngài là Đấng Thượng Đế đến dưới tên gọi là Cao Đài để truyền dạy chơn lý tại nước Việt Nam.  Ngài nói đại ý như sau:


“ Hãy vui hưởng ngày lễ nầy. Đây là lễ kỷ niệm ngày Ta đến Âu châu để dạy Đạo. Ta rất vui lòng gặp các con, những tín đồ đầy lòng kính trọng và yêu mến Ta. Ngôi nhà nầy của một trong các vị phò cơ sẽ có tất cả ơn phước của Ta. Những biểu hiện Toàn Năng của Ta sẽ khiến các con còn kính mến Ta hơn nữa.”
        Từ đó, Đấng Cao Đài truyền thụ nền Tân giáo lý cho các tín đồ. Đây chính là sự tuyển chọn các vị sứ giả đầu tiên có phận sự tiếp nhận các Thánh Ngôn.                                                        
                                                              (Lịch sử Đạo Cao Đài của Gabriel Gobron )


Đạo CAO ĐÀI, một tôn giáo mới mà chính Đức THƯỢNG ĐẾ, còn được gọi là God, Gott, Dieu, Jehova, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Đức Chí Tôn hay Cha Chung Nhân Loại, đã mở ra tại Việt nam vào năm 1926 bằng phương tiện cơ bút. Đây là kỹ thuật truyền thông giữa con người với thế giới vô hình mà Thượng Đế đã chuẩn bị trước cho nhân loại làm quen qua các Hội Thần Linh học....
Nhân loại ngày nay tiến hóa cao, nền kỹ thuật truyền thông tiên tiến giúp con người trên thế giới thông tin và liên hệ nhau chỉ trong giây phút nên nhân loại cần một nền tôn giáo mới, khoa học hơn, khoan dung hơn, đại đồng hơn. Nếu tháo gỡ đi hết những sợi dây xiềng xích các Giáo lý cơ bản đã được diễn giảng theo giáo điều độc đoán, thì những giáo lý  của các tôn giáo sẽ giống nhau về phần nội môn. Osiris, Chrisna, Buddha, Christ là những danh từ khác nhau để chỉ con đường thánh thiện duy nhất đưa đến Niết Bàn tự tại. Tất cả chúng ta đều phải thoát khỏi phàm nhân ảo ảnh để trực nhận Chân ngã trong đời sống siêu việt, nhận chân ra cái thực tại của Chân ngã siêu việt đó chính là Phật tánh, là Christ,  là Chơn Linh mà các bực truyền đạo đã dạy


Trái đất này theo chu kỳ đang đi vào cuối Hạ ngươn. Hạ ngươn là ngươn điêu tàn, ngươn tiêu diệt để chuyển qua thời Thượng ngươn Thánh đức. Thượng Đế mở Đạo Cao Đài, một nền tôn giáo thế giới vừa tổng hợp tinh hoa của các tôn giáo lớn, vừa thêm vào những hiểu biết mới cho nhơn loại để truyền bá nền siêu triết lý. Đây cũng là kỳ Đại Ân Xá lần ba của Ngài để giúp những người biết thức tỉnh  dễ dàng có cơ hội giải thoát và hiệp nhứt với Đấng Cha Trời.

"

"

Tôn giáo Cao Đài có danh hiệu là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Muốn hiểu rõ tại sao có hai danh hiệu cùng một lúc, chúng ta cần trở lại những ngày đầu tiên trong lịch sử lập giáo. Đạo Cao Đài vốn phát xuất từ một hiện tượng có tính cách thần quyền. Vị Giáo chủ vô hình của Đạo Cao Đài ban đầu xuất hiện dưới danh hiệu là Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ tát Ma Ha Tát. Người đệ tử đầu tiên là Ông Ngô văn Chiêu được Ngài giảng dạy về Đạo và truyền cho bí pháp luyện Đạo (1920). Trong giai đoạn thứ hai từ năm 1925 trở đi,  qua sự thông công của nhóm các Ông Phạm Công Tắc, Cao Quỳnh Cư, Lê văn Trung, Cao Hoài Sang…, Đức Thượng Đế đầu tiên xưng danh AĂÂ, sau đó danh xưng chính thức là:


                                                NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ
                      viết CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
               
và tôn giáo có danh hiệu  Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra đời.

"


---
Những entry liên quan đã đi trên blog này:
- Đức Phật Bà đã xuất hiện
- Vệ sĩ của Đức Thầy trả lời về việc bị công kích là ăn trộm vào năm 1928
- Người bảo vệ Đức Thầy trả lời: hãy cứ nên tin và cứ tôn thờ Đức Thầy, dù người ta có bảo mình là quái gở hay ngu, thì cũng cứ mặc 
- Trước nghi án đạo hình ảnh và bị công kích vào năm 1928, Đức Thầy của Cao Đài đã trả lời như thế nào
- Vào năm 1928, những người khai sáng đạo Cao Đài từng bị đả kích là bọn ăn trộm đã ngang nhiên đạo hình ảnh

cao-đài , tầm-nhìn-việt-nam , thời-đàm , tôn-giáo-mới , tôn-giáo-Việt